CHÚA NHẬT LỄ CHÚA BA NGÔI - B. Chủ đề: THIÊN CHÚA DUY NHẤT CÓ BA NGÔI. Lời Chúa: "Các con hãy đi giảng dạy muôn dân, làm phép rửa cho họ, nhân danh Cha và Con và Thánh Thần" (Mt 28,19) Nhập lễ: Kính thưa cộng đòan phụng vụ, Phụng vụ Lời Chúa chúa nhật hôm nay cho chúng ta thấy trong quyền năng Chúa Thánh Thần Các bài suy niệm Lễ Chúa Ba Ngôi - Năm C (Nhiều tác giả) Thứ ba - 11/06/2019 04:56 1078 ; Lời Chúa: Cn 8,22-31; Rm 5,1-5; Ga 16,12-15. MỤC LỤC. 1. Chúa Ba Ngôi. 2. Chúa Ba Ngôi trong cuộc đời chúng ta. 3. Mầu nhiệm tình yêu - ĐTGM Ngô Quang Kiệt Trong ngày lễ Chúa ba Ngôi hôm nay, chúng ta Phút thứ ba, hãy nhìn đến một ngày sắp tới với những khó khăn phải đương đầu và chúng ta hãy thưa lên cùng Chúa Thánh Thần, cầu xin Ngài ơn khôn ngoan và lòng can đảm để xử lý cho thích đáng. Và như vậy, cuộc đời chúng ta là một sự gắn bó mật thiết với Chúa Ba Ngôi trong mọi cảnh huống gặp phải. 2. Chúa Ba Ngôi. Chúa Nhật Lễ Thánh Gia Thất Năm B. Chúa Nhật Lễ Thánh Gia Thất Năm C. Lễ Ðức Maria Mẹ Thiên Chúa (ngày 1/01) Lễ Hiển Linh 1 (6/01) Lễ Hiển Linh 2 (6/01) Chúa Nhật Lễ Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa Năm A. Chúa Nhật Lễ Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa Năm C. Ba Ngôi Thiên Chúa Chúa nhật Lễ Chúa Ba Ngôi năm B: Mt 28, 16-20 Suy niệm Từ ngữ "Chúa Ba Ngôi" (Trinitas) không có trong Kinh Thánh, nhưng là chân lý mà Chúa Giêsu truyền dạy các môn đệ: "Anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần". L0SM6. SUY NIỆM LỄ CHÚA BA NGÔI Lm. Antony Kadavil Chúa Nhật Lễ Chúa Ba Ngôi năm C Cn 8,22-31; Rm 5,1-5; Ga 16,12-15 Lễ Chúa Ba Ngôi mời gọi chúng ta ý thức sự hiện diện của Thiên Chúa Ba Ngôi nơi mỗi người Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Công đồng chung Nicêa và Constantinôpôli đã công bố giáo lý về mầu nhiệm Ba Ngôi là một trong những giáo thuyết nền tảng và là mầu nhiệm vĩ đại nhất của Đức tin Kitô giáo khi tuyên xưng Ba Ngôi vị Thiên Chúa có cùng một bản thể thần linh trong một Thiên Chúa duy nhất. “Có một Thiên Chúa duy nhất, Ngài có Ba Ngôi Cha, Con và Thánh Thần. Mỗi Ngôi vị đều là Thiên Chúa, tuy nhiên vẫn chỉ có một Thiên Chúa”GLHTCG số 234, 253-256. Chúa Cha là Đấng Tạo Hóa, Chúa Con là Đấng Cứu Chuộc và Chúa Thánh Thần là Đấng Thánh hóa và là Đấng Bảo trợ. Giáo lý về Thiên Chúa Tam Vị Nhất Thể trong đó Ba Ngôi như nhau về Thần tính nhưng khác biệt về Ngôi vị không được trình bày minh nhiên trong Kinh thánh. Ngay cả hạn từ “Ba Ngôi” cũng không có trong Kinh thánh. Nhưng giáo lý về Ba Ngôi lại là nền tảng cho tất cả các đại lễ của Kitô giáo như Lễ Giáng sinh, Lễ Hiển Linh, Thứ Sáu Tuần Thánh, Lễ Phục Sinh, Lễ Thăng Thiên và Lễ Hiện Xuống. Tất cả các lời nguyện chính thức của Giáo hội, trong Thánh lễ và các Bí tích, đều bắt đầu bằng một lời thưa với Chúa Ba Ngôi “Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần”. Chúng ta được rửa tội, được tha tội và được xức dầu nhân danh Ba Ngôi. Trên khắp thế giới, khi chuông nhà thờ vang lên ba lần một ngày, các Kitô hữu được mời gọi cầu nguyện với Chúa Cha Đấng Quan Phòng; Chúa Con Đấng Cứu Độ; và Chúa Thánh Thần Đấng Thánh hóa. Chúng ta chúc lành cho chính mình qua dấu Thánh giá khẩn cầu Danh Cha, Con và Thánh Thần và kết thúc lời cầu nguyện để tôn vinh Chúa Ba Ngôi khi đọc “Sáng danh Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Thần.” Các bài đọc hôm nay truyền tải mầu nhiệm nền tảng mà Thiên Chúa tam vị nhất thể mặc khải để hiệp thông sâu xa với con người trong yêu thương. Tóm tắt các bài đọc Kinh thánh Các bài đọc hôm nay trích từ sách Châm ngôn, thư gửi tín hữu Rôma và Tin mừng Gioan, đều nói về “trao ban/tuôn đổ”. Thiên Chúa trao ban chính Ngài trong Ngôi Lời; Thiên Chúa và Ngôi Lời trao ban Thần Khí để giúp chúng ta trao ban chính mình; và Thánh Linh ban tặng đức tin, sức mạnh và nghị lực. Thay vì giải thích rõ ràng giáo lý Chúa Ba Ngôi, các bài đọc hôm nay tóm tắt các tác động của Ba Ngôi trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Sách Châm ngôn suy tư về Đức Khôn ngoan và đồng hóa phẩm chất/đặc tính này với Thiên Chúa. Trong thư gửi tín hữu Rôma, thánh Phaolô nói chúng ta được bình an trong Chúa Cha nhờ Chúa Giêsu Kitô, và tình yêu Thiên Chúa đã được Thánh Thần tuôn đổ vào tâm hồn chúng ta. Trong bài Tin mừng, Chúa Giêsu - Con Thiên Chúa, nói đến vai trò của Chúa Thánh Thần, tương quan mật thiết của Người với Chúa Cha và những gì Người sẽ làm cho chúng ta trong cuộc sống hàng ngày. Thiên Chúa đã mặc khải cho chúng ta ba chức năng riêng biệt mà Ba Ngôi thực hiện. Chúa đã nói với chúng ta thật là thích đáng khi gán công trình sáng tạo cho Chúa Cha; công trình cứu chuộc, hòa giải và chữa lành cho Chúa Con, và với Chúa Thánh Thần là công việc hướng dẫn trong sự thật, trong việc giảng dạy và thánh hóa. Là Cha, Thiên Chúa đã dựng nên vũ trụ và ngay cả chính bản thân chúng ta. Là Con Thiên Chúa và là Anh của chúng ta, Chúa Giêsu đã tỏ cho biết một vị Thiên Chúa lắng nghe tiếng kêu của chúng ta, quan tâm, đếm từng sợi tóc trên đầu và yêu thương chúng ta đến mức Ngài đã trở thành một trong chúng ta, chịu đau khổ và chịu chết vì tội lỗi chúng ta ngõ hầu chúng ta có thể sống. Là Thánh Thần, Thiên Chúa vẫn ở cùng và ở trong chúng ta như là Đấng Phù trợ Hướng Dẫn, Bầu cử và Bảo trợ. Một số điểm chú giải 1 Sự phát triển của giáo lý về Ba Ngôi trong Giáo hội Công thức giáo lý lâu đời nhất về đức tin của Giáo hội vào Chúa Ba Ngôi được tìm thấy trong Kinh Tin Kính các Tông Đồ, vốn vừa là cơ sở hướng dẫn cho các dự tòng, vừa là lời tuyên xưng đức tin trong Bí tích Rửa tội kể từ thế kỷ thứ hai. Kế đến là Kinh Tin kính Nicêa, bắt nguồn từ Công đồng Nicêa năm 325, đã trình bày giáo lý này rõ ràng hơn. Tín điều Ba ngôi đã được Công đồng miền Toledo đưa vào phụng vụ Tây phương năm 589. 2 Nền tảng Kinh thánh Quan niệm về Thiên Chúa Ba Ngôi trong Cựu ước Vì Giavê, Thiên Chúa của Israel, đã cẩn thận bảo vệ Dân tuyển chọn của Ngài khỏi tập tục thờ cúng đa thần của dân ngoại, nên các sách Cựu ước chỉ đưa ra những đề cập gián tiếp và thoáng qua về Ba Ngôi, và các rabbi Do Thái không bao giờ hiểu chúng nói đến Ba Ngôi. Sáng thế 1,26 trình bày việc Thiên Chúa nói với chính Ngài “Chúng ta hãy làm ra con người theo hình ảnh chúng ta, giống như chúng ta.” Sáng thế 18,2 mô tả cách Giavê thăm viếng Abraham qua sự xuất hiện của ba người đàn ông, một sự kiện mà Giáo hội Chính thống Nga mừng kính là “Kinh nghiệm Ba ngôi của Abraham”. Trong Sáng thế 11, 7, trước khi trừng phạt những người kiêu ngạo xây dựng Tháp Babel, Thiên Chúa phán “Nào! Ta số nhiều xuống và làm cho tiếng nói của chúng phải xáo trộn, khiến chúng không ai hiểu ai nữa.” Những đoạn văn này ngụ ý hơn là trình bày giáo lý về Chúa Ba Ngôi. Giáo lý về Ba Ngôi được trình bày minh nhiên trong Tân Ước a Biến cố Truyền Tin Lc 1,26-38, diễn tả cách thức Chúa Cha sai sứ thần Gabrien đến gặp Đức Maria để báo cho Mẹ rằng Thánh Thần Thiên Chúa, sẽ “bao phủ” mẹ, và Chúa Con sẽ trở nên xác phàm trong cung lòng của mẹ. b Khi Chúa Giêsu chịu phép rửa Mt 3,16-17, Thánh Thần đã được nhìn thấy đang ngự xuống trên Chúa Giêsu dưới hình dạng Chim Bồ Câu, đồng thời, từ trong đám mây cũng có Tiếng của Chúa Cha. c Tin mừng Gioan 15 - 18, trình bày giáo huấn chi tiết của Chúa Giêsu về các Ngôi Vị của Ba Ngôi Chí Thánh. d Trong sứ vụ rao giảng được Chúa Phục Sinh trao cho các môn đệ, Chúa Giêsu truyền cho họ làm phép rửa cho mọi người “nhân danh Cha, Con và Thánh Thần”. x. Mt 28,19; Ga 10 30. Gợi ý sống Tin mừng 1 Tôn trọng chính mình và tha nhân. Niềm tin về sự hiện diện của Thiên Chúa Ba Ngôi trong chúng ta sẽ giúp mỗi người biết tôn trọng chính mình như là nơi cư ngụ thiêng liêng của Thiên Chúa, để cư xử đúng đắn với sự hiện diện thánh khiết của Ngài, và sống trong sạch, thánh thiện hơn qua việc thực hành các hành vi công bình và bác ái. Sự hiện diện của Chúa Ba Ngôi cũng khuyến khích chúng ta tôn trọng và trân quý tha nhân là “Đền thờ của Chúa Thánh Thần.” 2 Ý thức về Thiên Chúa là Nguồn sức mạnh và lòng can đảm của chúng ta. Ý thức và xác tín về sự hiện diện của Thiên Chúa bên trong mỗi người cho chúng ta sức mạnh để đối mặt với những vấn đề đa dạng của cuộc sống với lòng can đảm của Kitô hữu. Đó là niềm xác tín đã thúc đẩy các vị tử đạo tiên khởi của Kitô giáo, khi bị đưa ra hành quyết, đã thốt lên lời cầu nguyện anh hùng trong Đức tin từ Thánh vịnh “Chính Chúa Tể càn khôn ở cùng ta luôn mãi, Thiên Chúa nhà Gia-cóp là thành bảo vệ ta” Tv 46. 3 Ba Ngôi là khuôn mẫu cho các gia đình Kitô giáo. Chúng ta được tạo dựng trong tình yêu để trở nên một cộng đoàn gồm những người biết yêu thương, giống như Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần hiệp nhất trong tình yêu thương. Từ ngày lãnh Bí tích Rửa tội, chúng ta đã thuộc về Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Chúng ta thật vinh dự khi được lớn lên trong một Gia đình đẹp đẽ như thế! Do đó, chúng ta hãy hướng về Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần trong lời cầu nguyện mỗi ngày. Chúng ta thuộc về Gia đình của Chúa Ba Ngôi. Tình yêu thương, sự hiệp nhất và niềm vui trong mối tương quan giữa Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần phải là khuôn mẫu tối cao của những tương quan trong gia đình Kitô giáo. Gia đình của chúng ta mang tính Kitô thực sự chỉ khi sống trong tương quan tình yêu với Thiên Chúa và tha nhân. 4 Hãy nên giống Chúa Ba Ngôi nhiều hơn trong tất cả các tương quan. Chúng ta được dựng nên theo hình ảnh và giống như Thiên Chúa. Cũng như Thiên Chúa chỉ là Thiên Chúa trong tương quan Ba Ngôi, nên chúng ta chỉ có thể trọn vẹn là người với tư cách là một thành viên của một tương quan gồm ba đối tác. Bản thân “Tôi” cần phải ở trong tương quan chiều ngang với tất cả mọi người và trong tương quan chiều dọc với Thiên Chúa. Bằng cách đó, cuộc sống của chúng ta sẽ mang đặc tính Ba Ngôi giống như Thiên Chúa. Xã hội hiện đại tuân theo cái gọi là nguyên tắc “Tôi và Tôi” của chủ nghĩa cá nhân buông thả và hậu quả là chủ nghĩa hưởng thụ. Nhưng giáo lý về Chúa Ba Ngôi mời gọi chúng ta áp dụng nguyên tắc “Tôi và-Chúa-và-tha nhân” “Tôi là một Kitô hữu trong mức độ tôi sống trong tương quan yêu thương với Thiên Chúa và tha nhân”. Giống như Thiên Chúa là Cha, chúng ta được kêu gọi trở nên những người có ích và sáng tạo bằng cách đóng góp vào việc xây dựng sự gắn kết trong gia đình, Giáo hội, cộng đoàn và đất nước. Giống như Chúa Con, chúng ta được kêu gọi để hòa giải, trở thành những người kiến tạo hòa bình, để hàn gắn lại những gì đã đổ vỡ, phục hồi những gì đã bị phá hủy. Giống như Chúa Thánh Thần, nhiệm vụ của chúng ta là khám phá và giảng dạy chân lý cũng như xua tan sự ngu dốt. “Lạy Ba Ngôi Chí Thánh, Đấng sống trong con, con chúc tụng, thờ lạy, tôn thờ và yêu mến Chúa.” Thánh Phanxicô Xaviê Hãy để Chúa Con dẫn chúng ta đến với Chúa Cha qua Chúa Thánh Thần, để sống với Thiên Chúa Ba Ngôi mãi mãi. Amen. Bài đọc Lm. Giuse Nguyễn Thanh Phong chuyển ngữ từ Vatican News 13/6/2019 BA NGÔI TRONG ĐỜI SỐNG NGƯỜI KITÔ HỮU SUY NIỆM LỄ CHÚA BA NGÔI – NĂM CGa 16, 12 – 15Chúa Nhật đầu tiên sau Đại Lễ Kính Chúa Thánh Thần Hiện Xuống chính là Lễ Chúa Ba Ngôi. Phụng vụ Lời Chúa chỉ rõ, Chúa Cha là Đấng xếp đặt muôn cõi trời x. Cn 8,22-31 Chúa Con, Đấng ban ân sủng 5,1-5; Chúa Thánh Thần là Đấng lãnh nhận từ Chúa Giêsu mà rao truyền cho các môn đệ 16, 12-15. Đó là Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Ngôi là gì?Người Kitô hữu chúng ta được rửa tội “Nhân Danh Cha và Con và Thánh Thần“. Khi bắt đầu cầu nguyện, chúng ta làm Dấu Thánh Giá trên trán, trên trái ngực và trên hai vai bằng cách cầu khẩn Thiên Chúa Nhân danh Cha, và Con và Thánh Thần đó là Chúa Ba ta không thể tưởng tượng được một Thiên Chúa Duy Nhất trong Ba Ngôi Vị. Chính Thiên Chúa đã mạc khải mầu nhiệm tình yêu của Người qua việc gửi Con của Ngài là Đức Giêsu và Chúa Thánh Thần đến. Chúa Giêsu cũng mạc khải Thiên Chúa là “Cha“, bằng cách cho chúng ta thấy, Người chỉ tồn tại qua Cha của Người. Chúa Giêsu là một Thiên Chúa với Chúa Cha. Chúa Giêsu đã hứa với các tông đồ của mình, mười hai người mà Người đã chọn và gửi Chúa Thánh Thần xuống. Chúa Thánh Thần sẽ ở với họ và trong họ để hướng dẫn họ và dẫn dắt họ “đến sự thật toàn vẹn” Ga 16,13. Như vậy, Chúa Giêsu làm cho chúng ta được biết đến như một người thiêng liêng Ngôi nhưng là Một chúng ta không tin vào ba vị thần, nhưng vào một Thiên Chúa trong Ba Ngôi Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Mỗi Ngôi Vị trong Ba Ngôi là tất cả trong Chúa. Mỗi Ngôi Vị trong Ba Ngôi chỉ tồn tại trong sự hợp nhất với hai ngôi kia trong một mối quan hệ yêu thương hoàn hảo. Vì vậy, toàn bộ công trình của Thiên Chúa là công việc chung của Ba Ngôi và toàn bộ đời sống của người Kitô hữu chúng ta là một sự hiệp thông với mỗi Chúa trong Ba Thánh Giá và Thiên Chúa Ba NgôiNgày lễ Chúa Ba Ngôi muốn nhấn mạnh rằng, nhờ ánh sáng của Mầu Nhiệm Vượt Qua mà mầu nhiệm của vũ trụ và lịch sử được tỏ bày trọn vẹn, đó là “Thiên Chúa là tình yêu” 1 Ga 4, Để giúp sống và cử hành lễ tình yêu này cho nên, chúng ta cùng nhau nhắc lại rằng việc tuyên xưng niềm tin vào Chúa Ba Ngôi là Cha, Con và Thánh Thần được liên kết với Dấu Thánh Giá. Việc thực hành đạo đức này là dấu chỉ nền tảng đời sống cầu nguyện của người kitô hữu… Dấu Thánh Giá tiên vàn là một sự kiện về Thiên Chúa nhờ Chúa Thánh Thần dẫn dắt chúng ta tới Chúa Kitô, Chúa Kitô mở cửa cho chúng ta bước vào trong tương quan với Chúa Cha. Như thế, Thiên Chúa không còn là Thiên Chúa xa lạ nữa, nhưng là Thiên Chúa đã có tên; Ngài có một tên. Chúng ta có thể gọi Ngài; Ngài gọi chúng ta. Với Dấu Thánh Giá, chúng ta dìm mình trong Thiên Chúa Bà Ngôi trong đời sống người kitô hữuChúa Giêsu đã mạc khải cho chúng ta mầu nhiệm của Thiên Chúa. Chính Người là Chúa Con, đã làm cho chúng ta nhận biết Thiên Chúa Cha ngự trên trời, và đã ban cho chúng ta Thánh Thần, là tình yêu giữa Chúa Cha và Chúa Con. Thần học của Kitô giáo đã tóm tắt chân lý về Thiên Chúa bằng cách diễn tả qua biểu thức Một bản thể duy nhất trong Ba Ngôi Vị. Thiên Chúa không phải là ấng cô độc nhưng là ấng thông hiệp trọn vẹn. Vì lý do này, nhân loại, là hình ảnh của Thiên Chúa, luôn tràn đầy tình yêu, là món quà thân yêu được ban tặng cho mỗi bộ đời sống của người kitô hữu tràn ngập sự hiện diện của Thiên Chúa Ba Ngôi. Trước hết chúng ta được rửa tội nhân danh Thiên Chúa Ba Ngôi. Người rửa tội vừa đổ nước vừa đọc rằng, cha rửa con hoặc tôi rửa ông bà anh chị “Nhân Danh Cha và Con và Thánh Thần“. Vẫn Nhân Danh Cha và Con và Thánh Thần khi cử hành Bí tích Hôn nhân, người nam và người nữ được ràng buộc nên vợ nên chồng A, hoặc E, hãy nhận chiếc nhẫn cưới này làm dấu chỉ tình yêu và lòng trung thành của A, hoặc E, Nhân Danh Cha và Con và Thánh Thần. Lời cầu nguyện vào cuối đời, chúng ta cầu nguyện rằng Hỡi linh hồn, hãy lìa xa trần thế này, nhân Danh Thiên Chúa là Cha, Đấng đã tạo dựng, Chúa Con, Đấng đã cứu chuộc và Chúa Thánh Thần, Đấng đã thánh hóa với hy vọng rằng Thiên Chúa Ba Ngôi sẽ ban cho người qua đời được hưởng phúc trường vào Chúa Ba Ngôi là tin rằng Thiên Chúa là tình yêu, bởi vì từ đời đời, Thiên Chúa đã “có trong mình” một Người Con, Ngôi Lời mà Người yêu thương với tình yêu vô hạn cùng với Chúa Thánh Thần. Như thánh Augustinô nói, luôn có ba thực tại hoặc chủ thể trong mỗi tình yêu một người yêu, một người được yêu và tình yêu kết hợp họ. Vị giám mục vĩ đại và thánh thiện này đã viết “Chúa Cha là Đấng yêu thương, Chúa Con là Người được yêu và Chúa Thánh Thần là Tình yêu giữa Cha và Con“.Chúng ta suy niệm Mầu Nhiệm Tình Yêu của Thiên Chúa bằng cách tham dự cách tuyệt vời trong Bí Tích Thánh Thể, Bí Tích Mình Máu Thánh Chúa Kitô, tỏ bày nhiệm tích cứu độ của Ngài. Vì vậy, ngày hôm nay, trong ngày lễ Chúa Ba Ngôi Cực Thánh này, chúng ta hãy gia tăng lòng tin vào Thiên Chúa Ba Ngôi hiện diện trong cuộc đời chúng ta và sống liên kết mật thiết với Thiên Chúa Ba Ngôi. Antôn Nguyễn Văn Độ Post Views 867 Thời Cựu Ước người Do Thái nhận biết “Thiên Chúa là Đấng duy nhất” 4. Nhờ Đức Yêsu, Kitô hữu nhận biết Thiên Chúa là “Ba Ngôi Vị”. Con người nói về Thiên Chúa Thiên Chúa là Đấng Tuyệt Đối, ngôn từ con người không thể diễn tả hoàn toàn được. Những hình ảnh diễn tả về Thiên Chúa Cha như một “ông già” râu dài phúc hậu, hoặc “chim bồ câu” chỉ Chúa Thánh Thần, là những hình ảnh biểu trưng. Cả những từ ngữ về Thiên Chúa, như “Cha”, như “Con”, như “Thánh Thần”, cũng là những từ ngữ được dùng với nghĩa loại suy; nghĩa là, chúng chỉ diễn tả được phần nào về Thiên Chúa. Thiên Chúa là Đấng thiêng liêng vô hình, Ngài không có hình ảnh như con người; Thiên Chúa là Cha, nhưng không phải là cha hoàn toàn theo nghĩa con người vẫn thường dùng; Thiên Chúa là Con nhưng cũng không phải là con như con người. Theo con người, cha luôn có trước con, nhưng không như vậy nơi Thiên Chúa Ba Ngôi; nơi Thiên Chúa, Ba Ngôi không ngôi vị nào có trước ngôi vị nào; tuy vậy Thiên Chúa vẫn là Cha, là Lời, là Thánh Thần; và cũng có thể nói Thiên Chúa là Cha, là Con, là Thánh Thần. Nơi con người, chỉ có một bản tính người nhưng có nhiều người khác nhau; nhưng không vậy nơi Thiên Chúa. Tuy một bản tính Thiên Chúa, nhưng Ba Ngôi Thiên Chúa không phải là ba Chúa, mà chỉ là một Thiên Chúa. Trong Kinh Thánh, không có từ ngữ “ba ngôi”. Từ ngữ “ba ngôi” là từ ngữ do các nhà thần học sáng tạo để diễn tả Thiên Chúa là Đấng “nguồn” của mọi sự, Đức Yêsu như Đấng luôn kết hiệp với Thiên Chúa, đến độ đồng nhất với Thiên Chúa, và được diễn tả là “Thiên Chúa nhập thể”, Thánh Thần như Đấng từ Cha và Con. Ba Ngôi Thiên Chúa không phải là ba thực tại nếu là ba thực tại, nghĩa là, ba Chúa, nhưng chỉ là một thực tại, và là ba ngôi vị phân biệt rõ ràng Cha không phải là Con hoặc Thánh Thần, Con không phải là Cha hoặc Thánh Thần, Thánh Thần không phải là Cha và Con. Tuy vậy Ba Ngôi là một với nhau, là một trong mọi sự, là một trong bản tính, là một trong ý muốn, là một trong quyền năng, là một trong hiện hữu. Thiên Chúa Đấng là nguyên uỷ mọi loài, là nguồn của tất cả, là “Cha”, là Thiên Chúa Cha. Thiên Chúa nơi Đức Yêsu, là Thiên Chúa nhập thể, là “Con”, là ngôi hai Thiên Chúa, là Lời Thiên Chúa. Thánh Thần là Thiên Chúa đang hiện diện nơi cung lòng con người, hướng dẫn con người trong mọi sự, dạy dỗ con người mọi điều, là Ngôi Ba Thiên Chúa. Thiên Chúa Đấng Siêu Việt, Đấng vượt trên tất cả, Đấng “ngự trên trời”, đang hiện diện trong cung lòng mỗi người Ngay cả từ ngữ “ngự trên trời”, cũng là cách nói để chỉ Thiên Chúa là Đấng siêu việt mà con người không thể thấu đáo được. Đức Yêsu “lên trời ngự bên hữu Thiên Chúa” nhưng Ngài đang “ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế”. Ngôn từ là phương tiện để diễn tả về Thiên Chúa, phaỉ cố gắng để hiểu, và xin ơn Thánh Thần để hiểu Thiên Chúa hơn. Nói như vậy, không phải là phủ nhận giá trị của từ ngữ. Cũng phải dựa vào từ ngữ để hiểu điều Kinh Thánh, Giáo Hội, và các nhà thần học muốn diễn tả. Thiên Chúa Ba Ngôi yêu thương chúng ta vô cùng Giáo Hội đọc Cựu Ước trong niềm tin Thiên Chúa Ba Ngôi, và hiểu Đức Khôn Ngoan đã hiện diện với Thiên Chúa khi Ngài tạo dựng vũ trụ. Đức Khôn Ngoan là Ngôi Lời Thiên Chúa trước khi nhập thể. Đức Khôn Ngoan trước khi nhập thể, vẫn ở nơi Thiên Chúa và đã yêu mến con người. Thánh Thần, Đấng ở nơi Thiên Chúa và được sai tới với con người, sẽ dạy dỗ con người, sẽ dẫn con người tới sự thật trọn vẹn. “Mọi sự của Cha đều là của Thầy” nhưng Thánh Thần lại “lấy những gì của Thầy mà loan báo cho anh em”, như vậy nơi Ba Ngôi tất cả là chung. “Thiên Chúa đã tuôn đổ tình yêu của Người vào lòng chúng ta, nhờ Thánh Thần mà Người ban cho chúng ta”. Thiên Chúa, Ba Ngôi Thiên Chúa, yêu chúng ta vô cùng. Câu hỏi gợi ý chia sẻ 1. Bạn có thường ý thức Thiên Chúa luôn hiện diện với bạn không? Ý thức Thiên Chúa hiện diện với bạn, bạn được gì? 2. Bạn hiểu thế nào khi nói Thiên Chúa là Cha? Tương quan của bạn với Ngài như thế nào? 3. Bạn có cảm nghiệm Thánh Thần gần gũi với bạn không? Tại sao? Bậc lễ TrọngMàu phụng vụ TrắngNghe MP3Dẫn vào Thánh LễAnh chị em thân mến! Hằng ngày khi làm dấu Thánh giá là chúng ta tuyên xưng mầu nhiệm một Chúa Ba Ngôi. Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần. Đó là trọng tâm trong đời sống đức tin của người công giáo. Đó là lời Chúa Giêsu nói với chúng ta trong bài Tin Mừng hôm nay. Đó là mầu nhiệm mời gọi chúng ta đem đức tin vào cuộc sống của mình. Vì mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi khó hiểu nên người ta chỉ có thể đón nhận bằng chính cuộc sống mà thôi. Hiểu không quan trọng bằng tin yêu và sống với Chúa Ba Ngôi. Ý thức bổn phận phải sống mầu nhiệm yêu thương và hiệp nhất như vậy, chúng ta mới xứng đáng được hưởng tình yêu vô cùng sung mãn của nhập lễChúc tụng Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, vì Chúa đã tỏ lòng từ bi đối với chúng nguyện nhập lễLạy Thiên Chúa là Cha chúng con, Chúa đã sai Con Một là Lời chân lý và sai Thánh Thần, ấng thánh hoá muôn loài đến trần gian mặc khải cho chúng con biết mầu nhiệm cao vời của Chúa. Xin cho chúng con hằng tuyên xưng đức tin chân thật là nhận biết và tôn thờ một Thiên Chúa Ba Ngôi uy quyền vinh hiển. Chúng con cầu xin…Bài ọc I Xh 34, 4b-6. 8-9“Thiên Chúa là ấng thống trị, từ bi và nhân hậu”.Trích sách Xuất ấy, từ sáng sớm, Môsê chỗi dậy và lên núi Sinai, như Chúa đã truyền dạy cho ông, ông mang theo hai bia đá. Khi Thiên Chúa ngự trên đám mây, Môsê đứng trước mặt Chúa và kêu cầu danh đi qua trước mặt ông và hô “ức Chúa! ức Chúa! Thiên Chúa thương xót và từ nhân, bao dung, đầy nhân nghĩa và tín thành”. Môsê vội vã sấp mình xuống đất thờ lạy và thưa rằng “Lạy Chúa, nếu con có ơn nghĩa trước nhan thánh Chúa, thì xin Chúa hãy đi cùng với chúng con, vì dân này là dân cứng đầu, xin xoá mọi gian ác và tội lỗi chúng con, xin nhận chúng con làm cơ nghiệp của Chúa”.ó là lời Ca n 3, 52. 53. 54. 55. 56áp Chúa đáng ca ngợi và tôn vinh muôn đờiXướng Lạy Chúa là Thiên Chúa cha ông chúng con, Chúa đáng chúc tụng, đáng ca ngợi, tôn vinh và tán tụng muôn đời. Chúc tụng thánh danh vinh quang Chúa, đáng ca ngợi, tôn vinh và tán tụng muôn đời. – Chúa đáng chúc tụng trong đền thánh vinh quang Chúa, đáng ca ngợi và tôn vinh muôn đời. – Chúc tụng Chúa ngự trên ngai vương quyền Chúa, đáng ca ngợi và tôn vinh muôn đời. – Chúc tụng Chúa, ấng nhìn thấu vực thẳm và ngự trên các Thần Vệ Binh, đáng ca ngợi và tôn vinh muôn đời. – Chúc tụng Chúa ngự trên bầu trời, đáng ca ngợi và tôn vinh muôn đời. – ọc II 2 Cr 13, 11-13“Ân sủng của ức Giêsu Kitô, tình yêu của Chúa Cha, và ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thần”.Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu em thân mến, anh em hãy vui lên, hãy nên trọn lành, hãy khuyến khích nhau, hãy đồng tâm nhất trí, và hoà thuận với nhau, thì Thiên Chúa, nguồn sự bình an và tình yêu, sẽ ở với anh em. Anh em hãy chào nhau bằng cái hôn thánh thiện. Tất cả các thánh ở đây gởi lời chào anh em. Nguyện xin ân sủng ức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, và tình yêu của Chúa Cha, và ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thần ở cùng tất cả anh em. là lời Kh 1, 8Alleluia, alleluia! – Sáng danh ức Chúa Cha, và ức Chúa Con, và ức Chúa Thánh Thần; sáng danh Thiên Chúa ấng đang có, đã có và sẽ đến. – Âm Ga 3, 16-18“Thiên Chúa đã sai Chúa Con đến để thế gian nhờ Người mà được cứu độ”.Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh ấy, Chúa Giêsu nói với Nicôđêmô rằng “Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một Người để tất cả những ai tin ở Con của Người, thì không phải hư mất, nhưng được sống đời đời, vì Thiên Chúa không sai Con của Người giáng trần để luận phạt thế gian, nhưng để thế gian nhờ Con của Người mà được cứu độ. Ai tin Người Con ấy, thì không bị luận phạt. Ai không tin thì đã bị luận phạt rồi, vì không tin vào danh Con Một Thiên Chúa”.ó là lời nguyện tín hữuChủ tế Anh chị em thân mến! Học Sống theo gương Chúa Ba Ngôi là chúng ta sống làm sao để đem niềm vui đến cho mọi người. Vậy chúng ta cùng dâng lời nguyện xin 1. “Môisen đứng trước mặt Thiên Chúa và kêu cầu danh Chúa” Xin Chúa Ba Ngôi thiêu đốt tâm hồn các vị lãnh đạo Hội Thánh trong biển lửa tình yêu, giúp các Ngài chu toàn trách vụ tiếp nối công cuộc cứu “Hãy đồng tâm nhất trí và hòa hợp với nhau” Xin Chúa cho những người tin Chúa Kitô được hợp nhất với nhau trong cùng một đức tin, liên kết chặt chẽ bằng mối dây Đức Ái, để tất cả cùng nỗ lực tiến tới sự thiện toàn trong Chúa Ba Ngôi, dựng xây Hội Thánh và cứu rỗi các linh “Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một” Xin Chúa thức tỉnh tâm hồn những người ngoại giáo, giúp họ tin nhận quyền năng và sự hiện diện của Chúa Ba Ngôi cực thánh, để cùng Hội Thánh họ được nếm hưởng ân sủng tình yêu và ơn thông hiệp của “Tất cả những ai tin ở con của Ngài thì không phải hư mất” Xin Chúa dập tắt những giận hờn chia rẽ trong cộng đoàn giáo xứ chúng ta, để mọi người được hưởng một nền hòa bình đích thực, cộng tác chân thành và trợ giúp nhau thăng tiến, nhờ đó giáo xứ được phát tế Nguyện xin ơn sủng Đức Giêsu Kitô Chúa chúng ta, và tình yêu của Chúa Cha và ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thần, luôn luôn ở cùng chúng con, để nhờ tình yêu của Chúa và sức mạnh của Chúa Thánh Thần giúp chúng con can trường sống giữa những gian nan thử thách, hầu mai ngày kết hiệp với Chúa Ba Ngôi, là Thiên Chúa hằng sống và hiển trị muôn nguyện tiến lễLạy Chúa, này chúng con kêu cầu danh thánh Chúa, cúi xin Chúa nhận lời cầu nguyện và thánh hoá lễ vật chúng con dâng. Nhờ lễ vật này xin biến đổi chúng con thành của lễ hoàn hảo đời đời dâng tiến Chúa. Chúng con cầu xin…Lời tiền tụngLạy Chúa là Cha chí thánh là Thiên Chúa toàn năng hằng hữu, chúng con tạ ơn Chúa mọi nơi, mọi lúc, thật là chính đáng, phải đạo, và sinh ơn cứu độ cho chúng với Con Một Chúa và Chúa Thánh Thần, Chúa là Thiên Chúa duy nhất, là Chúa Tể duy nhất, không phải trong một ngôi đơn độc nhưng trong Ba Ngôi cùng một bản thể. Nhờ mặc khải Chúa ban, chúng con tin Chúa là ấng vinh hiển và chúng con cũng tin như thế về Con Chúa và Chúa Thánh Thần. Và khi tuyên xưng Chúa là Thiên Chúa chân thật và hằng hữu, chúng con tôn thờ Ba Ngôi tuy riêng biệt, nhưng cùng một bản thể duy nhất và một uy quyền ngang nhau. Vì thế, các Thiên thần và tổng lãnh Thiên thần ngợi khen Chúa và hàng ngày không ngớt lời ca tụng, đồng thanh tung hô rằngThánh! Thánh! Thánh!…Ca hiệp lễVì anh em được làm con cái, nên Thiên Chúa đã sai Thánh Thần của Con Chúa vào tâm hồn chúng ta, mà kêu lên rằng Abba, nghĩa là “Lạy Cha”.Lời nguyện hiệp lễLạy Chúa là Thiên Chúa chúng con, xin cho bí tích chúng con vừa lãnh nhận, và lời chúng con tuyên xưng Chúa là một Chúa Ba Ngôi, đem lại cho hồn xác chúng con ơn cứu độ muôn đời. Chúng con cầu xin…Suy niệmThiên Chúa quyền năng và yêu thương – Lễ Chúa Ba Ngôi 2023 – Năm A – Đức TGM Giu-se Vũ Văn ThiênBa Ngôi hằng ở cùng ta – Lễ Chúa Ba Ngôi 2023 – Năm A – Lm. An-tôn Nguyễn Văn ĐộDòng sông yêu thương – Chúa Nhật Chúa Ba Ngôi Năm A – Đức TGM Giuse Vũ Văn Thiên Thiên Chúa cứu rỗi chúng ta nhờ Chúa Con trong Chúa Thánh Thần – Chúa Nhật Chúa Ba Ngôi Năm A – Học Viện GH Pio X Đà LạtSống yêu thương theo khuôn mẫu Chúa Ba Ngôi – Chúa Nhật Chúa Ba Ngôi Năm A – Ngọc BiểnSuy niệm chú giải Lời Chúa – Chúa Nhật Chúa Ba Ngôi Năm A – Lm. Inhaxio Hồ ThôngThiên Chúa Ba Ngôi, Một Chân Lý Đức Tin Được Mạc Khải – Lm. Giuse Nguyễn Văn HữuTình yêu diệu vời – Lễ Chúa Ba Ngôi – Lm. Giuse Nguyễn Hữu AnBa Ngôi Tình Yêu – Lễ Chúa Ba Ngôi Năm A – Lm. Antôn Nguyễn Văn ĐộPowerPoint Lời Chúa – Lễ Chúa Ba NgôiLễ Chúa Ba Ngôi – 17 bài suy niệm năm ASống Mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi – Suy niệm Tin mừng lễ Chúa Ba NgôiSống hiệp thông chia sẻ – Suy niệm lễ Chúa Ba NgôiLàm dấu – Lễ Chúa Ba NgôiLễ Chúa Ba NgôiYêu thương hiệp nhất chia sẻ như Chúa Ba NgôiCác bài suy niệm lễ Chúa Ba NgôiHiệp thông với Chúa Ba NgôiSống yêu thương theo khuôn mẫu Chúa Ba NgôiNếu bạn thấy tình yêu, bạn sẽ thấy Chúa Ba NgôiMột Chúa Ba NgôiNhân danh Chúa Ba NgôiHiệp thông và yêu thương như Chúa Ba NgôiChúa Ba Ngôi và dấu thánh giáCác bài suy niệm lễ Chúa Ba Ngôi Post Views Câu hỏi gợi ý 1. Có phải tất cả những gì có thể nói về Thiên Chúa đều đã được mạc khải qua Đức Giêsu Kitô, và không còn gì để nói về Thiên Chúa ngoài những mạc khải ấy? 2. Theo Đức Kitô, khi nào Thần Khí sự thật đến, Người sẽ dẫn anh em tới sự thật toàn vẹn». Thần Khí sự thật đã đến chưa, và Ngài đã mạc khải sự thật về Thiên Chúa như thế nào? 3. Có thể có nhiều cách nhìn khác nhau nhau về Thiên Chúa không? Các cách nhìn ấy có thể mỗi cách đều có giá trị riêng của nó không? Tại sao? 4. Ba Ngôi Thiên Chúa có khác biệt nhau không? Sự khác biệt ấy làm cho Ba Ngôi hợp nhất hay chia rẽ? Sự khác biệt giữa mọi loài, mọi vật, mọi tôn giáo trên thế giới, có nằm trong ý muốn của Thiên Chúa không? Suy tư gợi ý 1. Còn nhiều điều phải nói về Thiên Chúa hơn những điều đã nói ra. Đức Giêsu đến thế gian để mạc khải cho con người biết về Thiên Chúa, nhưng đời Ngài quá ngắn ngủi 33 năm, mà trong đó Ngài chỉ dành một phần thời gian rất nhỏ 3 năm để giảng dạy. Làm sao Ngài có thể nói hết về Thiên Chúa, Đấng vô cùng vô tận? Thế giới này là hữu hạn, thế mà con người nghiên cứu hết đời này đến đời khác, thế kỷ này đến thế kỷ khác, và đã có hàng tỷ cuốn sách viết ra về thế giới, thế mà vẫn không hết. Con người lúc nào, thời nào cũng vẫn khám phá ra cái mới về thế giới, vũ trụ. Thế giới hữu hạn mà còn vậy, Thiên Chúa là Đấng vô hạn, lẽ nào Đức Giêsu lại chỉ cần nói trong 3 năm mà hết được? Giả như Đức Giêsu có dành ra 100 hay 1000 năm để nói về Thiên Chúa, thì cũng không nói hết được, vì Ngài là Đấng vô biên và phong phú khôn lường! Vì thế, trước khi từ giã các môn đệ để về cùng Chúa Cha, Ngài nói Thầy còn nhiều điều phải nói với anh em, nhưng bây giờ anh em không có sức chịu nổi». Nghĩa là về Thiên Chúa thì còn nhiều điều phải nói lắm, nhưng có nói thêm thì các tông đồ lúc ấy chẳng lãnh hội được! Không có sức chịu nổi», vì chân lý về Thiên Chúa thì quá cao siêu, mà khả năng hiểu biết của con người thì quá hạn hẹp, nông cạn, làm sao trong một thời gian quá ngắn con người hiểu biết được. Những môn học dành cho cấp 3, thì học sinh cấp 2 không thể lãnh hội được. Cũng vậy, Đức Giêsu không thể nói cho các môn đệ những điều về Thiên Chúa vượt quá khả năng lãnh hội của họ lúc đó được, vì nói mà họ không hiểu thì vô ích. Ngài chỉ nói trong khả năng lãnh hội hạn hẹp của họ mà thôi. Phải chờ trình độ hiểu biết, suy tư và tâm linh của họ cao hơn, thì mới có thể nói những điều cao siêu, khó hiểu hơn. Vì thế, chúng ta đừng quá ảo tưởng về những điều đã được mạc khải qua Đức Giêsu, cho đó là trọn vẹn, là gồm đầy đủ tất cả những gì có thể nói về Thiên Chúa. Chẳng lẽ Thiên Chúa của chúng ta lại quá hữu hạn như thế sao? 2. Thần Khí sự thật sẽ tiếp tục mạc khải Con người có nhu cầu hiểu biết về Thiên Chúa. Vì thế, việc mạc khải về Thiên Chúa vẫn được tiếp tục mạc khải qua lịch sử con người bởi Thánh Thần, như Đức Giêsu đã hứa Khi nào Thần Khí sự thật đến, Người sẽ dẫn anh em tới sự thật toàn vẹn». Thánh Thần đã hiện xuống trên các tông đồ ngày lễ Ngũ Tuần, nhưng Ngài không nói gì cả. Và chắc chắn trong suốt chiều dài lịch sử con người, Ngài còn xuống trên rất nhiều người khác nữa, thuộc tất cả mọi thời đại. Cách mạc khải của Thánh Thần không phải theo kiểu của Đức Giêsu nhập thể thành một người để nói với một số người. Mà theo kiểu ngôn sứ Giôen đã báo trước Thiên Chúa phán Trong những ngày cuối cùng, Ta sẽ đổ Thần Khí Ta trên hết thảy người phàm, con trai con gái các ngươi sẽ trở thành ngôn sứ, thanh niên sẽ thấy thị kiến, bô lão sẽ được báo mộng. Trong những ngày đó, Ta cũng sẽ đổ Thần Khí Ta, cả trên tôi nam tớ nữ của Ta, và chúng sẽ trở thành ngôn sứ» Cv 2,17-18; xem Ge 3,1-2. Nếu tất cả những gì Đức Giêsu nói không phải là tất cả những gì có thể nói được về Thiên Chúa vô hạn, thì chắc chắn còn nhiều điều được mạc khải về Thiên Chúa là do Thánh Thần của Ngài, ngoài những gì Đức Giêsu đã nói. Theo ngôn sứ Giô-en được Phê-rô nhắc lại trong sách Công vụ tông đồ, thì trong lịch sử con người, Thần Khí đã được đổ xuống trên rất nhiều người, để họ nói lên những chân lý về Thiên Chúa, và đó chính là mạc khải của Thánh Thần. Những mạc khải ấy ở đâu? là gì? Đó là điều chúng ta cần suy nghĩ, và rất có thể nhờ đó, ta thấy được chỗ đứng của các tôn giáo trong chương trình cứu độ nhân loại của Thiên Chúa. Vì khi Ngài là chủ tể điều khiển lịch sử, thì việc xuất hiện các tôn giáo lớn trên thế giới không thể là ngoài thánh ý của Ngài. Nhất là khi Ngài lại để cho các tôn giáo ấy xuất hiện và phát triển trước Kitô giáo. Chẳng hạn tại châu Á, đang khi các tôn gio khác xuất hiện từ những thế kỷ đầu công nguyên, thì mãi đến thế kỷ 15, Thiên Chúa mới cho Kitô giáo được truyền bá một cách có qui mô tại châu Á. Tại sao Thiên Chúa lại để Kitô giáo đến trễ như vậy? Ngài có muốn Kitô giáo cạnh tranh với các tôn giáo khác không? – Chúng ta phải nhận ra ý muốn của Ngài qua việc Ngài đã làm trong lịch sử, chứ không phải là đoán ý của Ngài qua sự mong muốn của chúng ta! Trời cao hơn đất bao nhiêu thì thánh ý Ngài cao hơn ý chúng ta như vậy! xem Is 55,8-9 3. Muôn loài vạn vật đều đa dạng và đa diện Thiên Chúa đã tạo dựng nên muôn loài vạn vật đa hình đa dạng, và vật nào cũng đều đa diện. Vật nào cũng đều có thể có nhiều cách nhìn khác nhau, do nhiều người khác nhau nhìn từ nhiều vị trí khác nhau. Cùng một vấn đề, nhưng người nhìn thấy thế này, kẻ nhìn thế khác một bác sĩ khó có thể có cùng một cách nhìn với một kỹ sư, và lại càng khác xa cách nhìn của một bác nông dân. Chẳng ai dám kết luận là cách nhìn này đúng, cách nhìn này sai, mà chỉ có thể kết luận rằng chúng khác nhau, thậm chí mâu thuẫn nhau. Thiên Chúa vẫn luôn luôn thích có sự đa dạng trong vũ trụ. Chẳng hạn đối với loài hoa, Ngài đã dựng nên hàng vạn loại khác nhau, trong đó mỗi loại đẹp mỗi vẻ. Chắc chắn Ngài và bất kỳ ai trong chúng ta, chẳng ai muốn dẹp đi mọi loại hoa, chỉ để tồn tại một loài mà ta nghĩ là đẹp nhất mà thôi. Như thế thế giới này sẽ bớt phong phú, sẽ trở nên buồn tẻ hơn. Cũng thế, chắc hẳn Ngài cũng không thích trên thế giới này chỉ tồn tại một cách nhìn duy nhất về Ngài, một cách thờ phượng duy nhất dành cho Ngài theo kiểu một tôn giáo nào đó, vì như thế, thế giới sẽ trở nên đơn điệu, buồn tẻ. Chính vì thế, Ngài đã cho lập nên nhiều tôn giáo, nhiều ý thức hệ khác nhau, không phải để nhân loại chia rẽ nhau, mâu thuẫn nhau, mà để bổ túc cho nhau. Thiên Chúa muốn người ta hợp tác với nhau, yêu thương nhau, chấp nhận sự khác biệt của nhau, hơn cả sự hoàn hảo cá nhân của họ. Chính vì thế, Ngài đã không dựng nên những con người hoàn hảo, có khả năng tự độc lập. Mà Ngài đã dựng nên những con người không hoàn hảo người được mặt này mất mặt kia, kẻ được mặt kia nhưng lại mất mặt này, để con người cần lẫn nhau, nương nhau mà tồn tại, hầu nhờ đó họ cộng tác với nhau, yêu thương nhau. Cũng như người nam và người nữ nhờ khác nhau, nhờ không hoàn hảo người được mặt này kẻ được mặt kia, mà họ yêu thương và kết hợp với nhau thành vợ chồng. 4. Hãy bắt chước Ba Ngôi Thiên Chúa của chúng ta Thiên Chúa của chúng ta là một Thiên Chúa Ba Ngôi Ba Ngôi khác biệt nhau, mỗi Ngôi một vẻ. Nhờ vậy, Ba Ngôi yêu thương nhau, hợp với nhau thành một Thiên Chúa duy nhất. Ba Ngôi tuy khác biệt nhau, nhưng lại chấp nhận nhau, cần lẫn nhau, hợp tác với nhau, yêu thương nhau, sống chung hòa bình với nhau. Ba Ngôi không bao giờ muốn tiêu diệt nhau để chỉ còn một Ngôi tồn tại. Ba Ngôi đều bằng nhau, tôn trọng nhau, tôn trọng cả sự bình đẳng giữa nhau, không Ngôi nào muốn vượt trội hơn để thống trị Hai Ngôi kia. Mọi người, mọi gia đình, mọi tập thể, mọi tôn giáo, cần bắt chước Ba Ngôi trong những khía cạnh ấy. Đừng ai mong mình vượt trội hơn những người khác, muốn thống trị những người khác, muốn chiếm địa vị độc tôn, độc quyền. Ba Ngôi của chúng ta là một Ba Ngôi hợp nhất, nhưng hợp nhất ở đây là thứ hợp nhất trong đa dạng, chứ không phải hợp nhất trong đồng nhất. Mọi tập thể, mọi gia đình, mọi tôn giáo, cần phải chống lại cơn cám dỗ muốn hợp nhất bằng cách làm mọi sự thành đồng nhất muốn mọi người chỉ còn một cách nhìn, một cách suy nghĩ duy nhất là cách của mình. Trái lại, cần phải tôn trọng sự khác biệt và bình đẳng, thì nhân loại mới có nhiều khả năng yêu thương nhau, và sống chung hòa bình với nhau được. Mọi chia rẽ, chiến tranh trong gia đình, trong tập thể đều phát xuất từ ý của một người nào đó muốn áp đặt ý của mình lên người khác, muốn thống trị, muốn trổi vượt, muốn độc tôn. Và cái ý ngông nghênh ấy cuối cùng chỉ là những hình thức thể hiện tính kiêu ngạo, ích kỷ, muốn tự đề cao mình. Cầu nguyện Lạy Thiên Chúa Ba Ngôi, xin cho mọi người, mọi tập thể trên trần gian, trong đó có Giáo Hội của chúng con, biết bắt chước tinh thần yêu thương hợp tác của Ba Ngôi biết yêu thương nhau, biết chấp nhận và tôn trọng sự khác biệt của nhau, không áp đặt lẫn nhau, ép người khác trở nên giống mình, nghĩ như mình, nhưng muốn cho nhau cùng tồn tại, để cùng xây dựng một thế giới hòa bình, yêu thương và hợp nhất với nhau. Đó cũng chính là Nước Trời mà Đức Giêsu muốn xây dựng cho trần gian.

suy niệm lễ chúa ba ngôi năm c